A megszállt Ciszjordánia falai rasszista szlogenek vásznaivá változtak, jelezve a palesztinok kitelepítésére irányuló arcátlan törekvést.
Fekete graffitivel a „Bosszú” szó foltja be egy iskola terrakotta homlokzatát Jaludban, egy faluban az elfoglalt Ciszjordániában.
Más szlogenek közvetlenebb fenyegetést hordoznak: „A pokolban égjetek el” – olvasható az egyik. „Tűnjetek el a faluból” – mondja egy másik.
Ismerős látvány ez a közösségben, amely Nablustól 27 km-re délre található, és mintegy 1000 palesztinnak ad otthont.
Sötétség leple alatt vagy fényes nappal az izraeli telepesek fokozott intenzitással támadják a palesztin közintézményeket és otthonokat, rasszista és fenyegető üzenetekkel teli szlogeneket szórnak szét, valamint bibliai részeket idéznek fel bűncselekményeik elkövetésének igazolására.
A lakosok és a tisztviselők szerint az épületek megrongálása jellemzően az erőszakos telepes támadásokkal jár együtt. Jalud öt nagyobb támadás áldozata volt tavaly január óta, a legutóbbi augusztus 4-én történt, amikor a telepesek járműveket gyújtottak fel és rasszista jelszavakat fújtak egy lakóépületre.
„Itt állj bosszút”
A dzsaludi lakos, Misbah al-Haj Mohammed azt mondta, hogy néhány szlogen olyan telepesek nevét viseli, akik korábbi támadásokat hajtottak végre, mintha „kihívni” akarnák a faluban és a szomszédos területeken élő embereket.
Hozzátette, hogy az iskolai falakra írt üzenetek kifejezetten a gyerekeknek szólnak, hogy félelmet keltsenek bennük az órákra járás miatt, míg a kizárással fenyegetőzők azt akarják jelezni, hogy „a gyilkosság és a kitelepítés elkerülhetetlenül közeleg”.
A falutanács vezetője, Raed al-Haj Mohammed „rasszistának és likvidátornak” nevezte a jelszavakat, mondván, hogy azokat általában a Hilltop Youth csoport tagjai használják, akik a palesztinok kiutasítását követelik.
A Hilltop Youth egy decentralizált hálózat, amely többnyire 15 és 20 év közötti zsidó fiatalokból áll, és a Ciszjordánia egyik legkiemelkedőbb erőszakos telepes csoportja.
A csoport nevét a „dombtetőkön” történő települési előőrsök létrehozásának stratégiájáról kapta, amely kifejezés nemcsak magára a földre utal, hanem egy olyan települési modellre is, amely azon alapul, hogy új előőrsöket hoznak létre a meglévő illegális településeken kívül, majd később kész tényként kényszerítik ki az utat legalizálásuk előtt.
„Amikor egy katona meghal Gázában, itt bosszút állnak, és a halottaik nevét felírják a falainkra” – mondta Raed az Al Jazeerának, hozzátéve, hogy a lakosok azonnal intézkednek a szlogenek eltávolításáért.
„Nulla arab állam”
Azzam Abu al-Adas, az izraeli ügyek kutatója szerint a telepesek írásai „mély ideológiai fogalmakat tükröznek”.
Idézte a „Halál az arabokra” szlogent, amelyet „kifejezett népirtásra való felhívásként” jellemzett, „egy olyan rendezési vízió keretein belül, amely egy nulla arab állam létrehozására törekszik a Jordán folyó és a Földközi-tenger között húzódó régióban”.
Abu al-Adas rámutatott, hogy a népirtás gondolata a 2023 októberében kitört gázai háború óta az izraeli társadalom „mainstream áramlattá” vált, megerősítve azt a meggyőződést, hogy a „palesztin probléma” megoldása csak „a palesztinok megsemmisítésével vagy végleges kiutasításával, valamint a jelenlétüktől való teljes megszabadulás érdekében az általuk lakott városi környezet lerombolásával” történhet meg.
A 2008-ban létrejött, szélsőjobboldali telepes csoportok titkos hálózatára, a The Price Tag mozgalomra utalva Abu al-Aldas azt mondta, hogy ideológiai szempontból tagjai a palesztinokat a föld „megszállóinak” tekintik, akiknek meg kell fizetniük az árát a maradásukért, amíg „kénytelenek távozni és végleg távozni…”.
Hozzátette, hogy a firkált szlogenek gyakran tartalmazzák a megölt telepesek nevét, jelezve, hogy a támadás „megtorló cselekedet az emlékükért” volt, és rámutatott a nem zsidók meggyilkolására irányuló vallási szövegek használatának fokozódására, valamint az „Úr ígéretéről” szóló szlogenek használatára.
Habbas azt mondta, hogy a termények, mecsetek és házak felégetése „nem véletlenszerű döntés”, mivel a túlélés és a helyhez való kötődés elemeit veszi célba.
Habbas azt is megjegyezte, hogy a héberül írt üzenetek némelyike elsősorban nem a palesztinoknak szól, akik esetleg nem értik a nyelvet. Ehelyett „tulajdonjog jelképeként” szolgálnak, más telepeseknek, valamint az izraeli államnak és a nyilvánosságnak címezve. Következésképpen „a palesztin fal egy transzparenssé válik, amely azt hirdeti, hogy a hely szimbolikusan visszaszerzett földdé vált” – mondta Habbas.
Hozzátette, hogy az ilyen szlogenek írásának célja, hogy megfossza a palesztinokat emberségüktől, és elfogadhatóvá tegye a bántalmazásukat, valamint „szent fedezéket” nyújtson az elkövetőknek, és megerősítse azt az érvet, hogy a föld „nem két nép befogadására alkalmas”.
Habbas a múlt hónapban Kuszra faluban elkövetett támadást említette, ahol a telepesek felgyújtottak egy mecsetet, és jelszavakat és egy Dávid-csillagot fújtak a falaira. A mecset célba vétele „nem egy személy elleni bosszú, hanem csapás az egyesítő struktúra ellen, amely kollektív identitást és a helyhez való kötődést teremti meg” – mondta.
A Dávid-csillag „szuverén aláírásként” szolgál, jelezve, hogy „ez a hely nekünk van alárendelve” – tette hozzá Habbas.
Kiemelte azt is, amit a támadás legveszélyesebb aspektusának tart: az írás „nyers, gyors és nem rejtett”, egy közútra néző homlokzatra rajzolva, így látható és lefényképezhető.
Ezt a szándékos cselekedetet „nem meggondolatlanságnak”, hanem „a bizalom kinyilvánításának nevezte, hogy az elkövetőt nem vonják felelősségre”, és hogy „maga a bűncselekmény nyilvános jellege üzenet az erőviszonyokról és a strukturális bűnrészességről, amely lehetővé és visszatérővé teszi ezt az erőszakot”.
