A közelmúltbeli gyilkosságok sorozata annak tudható be, hogy a telepesek katonai kísérettel vándoroltak a Ciszjordániában, a palesztinok kárára bővítve a zsidó jelenlétet.
Újabb telepes „túra”, újabb palesztin halott. Kevesebb mint egy hónappal a palesztin Tel falu melletti halálos összecsapások után , amelyekben két izraeli és négy palesztin vesztette életét, a telepesek múlt pénteken hasonló engedély nélküli túrára indultak – ezúttal a megszállt Ciszjordániában, Hebrontól északra fekvő Sza’ir falu közelében.
Palesztin beszámolók szerint a helyi lakosok kivonultak otthonaik védelmére, amikor látták, hogy a telepesek belépnek a területre. Az izraeli hadsereg szerint a palesztinok köveket dobáltak a csoportra, majd a helyszínre riasztották a közeli Metzad település civil biztonsági koordinátorát. Tüzet nyitott, megölve a 17 éves Karim Sanad Shalaldeh-et, egy másik palesztint pedig súlyosan megsebesítve.
Az incidens szorosan összecsengett azzal, ami július 24-én történt Tel falu külterületén, Nablusztól nyugatra. Ott is egy izraeli telepesek „túrája” egy palesztin falu külterületén azzal végződött, hogy palesztin lakosokat fegyveres izraeliek lőttek agyon, egy izraeli telepes és egy katona is életét vesztette.
Néhány nappal a halálos incidens előtt a „David és Ahikam túrázók” csoport Telegram csatornáján felkérték a Telhez legközelebb eső izraeli település, a „Havat Gilad környékére” szervezett túrára szóló meghívót.
„Mert te, Uram, tűzzel gyújtottad meg, és tűzzel építed újjá” – hirdette a bejegyzés címe, amelynek képernyőképeit Haim Goldich, a Kan riportere osztotta meg az X-en. A túrázókat arra kérték, hogy reggel 4:45-kor találkozzanak a Micpe Jishai településen, imádkozzák el a Sacharitot (a zsidó reggeli imát) Har Bracha település bejáratánál, és reggel 5:30-kor induljanak útnak egy több mint 15 kilométer hosszú útvonalon.
Néhány órával a túra kezdete után az ösvény vérfürdővé változott. De nem ez volt az első alkalom, hogy a telepesek ezt az útvonalat járták. Ahhoz, hogy megértsük a végzetes „túra” körülményeit, több mint egy évtizedet kell visszamennünk az időben.
2013 szeptemberében egy héber nyelvű Google-csoportban, a „Túratársak” címmel, összefoglalót tettek közzé egy majdnem azonos útvonalon – a Har Bracha településtől Havat Giladig – megtett túráról. „A ‘Bracha Al HaHar’ étterem faháza közelében” – állt az összefoglalóban – „101 túrázó gyűlt össze, valamint a Shaked zászlóalj katonáinak egy csapata, akik a kíséretükre érkeztek.”
A szöveg arra utal, hogy az út szervezői jól tudták, hogy az útvonal a helyi palesztin lakosság által használt mezőgazdasági területeken haladt át: „Az út menti keskeny völgyeket gyümölcsöktől roskadozó fügeültetvények ültették be” – olvasható. „Itt-ott arab asszonyokat és gyermekeiket láttuk fügét szedni.”
Négy évvel később egy másik, azonos útvonalon történő túrára szóló meghívás jelent meg ugyanazon a fórumon. Ezúttal egy éjszakai túráról volt szó, amelyet a „David és Ahikam Túrázók” egyik tagja vezetett.
Bár ezt a túrát is katonai kíséretben bonyolították le, a szervezők arra kérték a résztvevőket, hogy fegyverben érkezzenek. „Hálásak lennénk minden fegyverért, amelyet a túrára hoznak, különösen a hosszú lőfegyverekért” – állt a meghívóban, hozzátéve: „A résztvevők a túra megkezdése után nem hagyhatják el a területet.”
„Ahová zsidó láb nem lépett”
Ezek a Har Brachától Havat Giladig tartó szervezett túrák – beleértve azt is, amelyik a múlt hónapban hat ember halálával végződött – egy széleskörű, csoportokból, idegenvezetőkből, szemináriumokból és túraközpontokból álló hálózat részét képezik, amely évek óta működik Ciszjordániában. Az elmúlt években ez a hálózat kormányzati támogatással bővült, többek között a „ Kedem ösvény ” és a „ Transz-Júdea és Szamária ” ösvények kijelölésével.
A hálózat három legkiemelkedőbb szervezete a „ Hiking Buddies ”, a „David and Ahikam Hikers” és a „ Hargavim ”. Ezek a csoportok a Ciszjordániában szervezett túrákat népszerűsítik, ezzel szándékosan és nyíltan elmosva a határokat az A, B és C területek, valamint a nyílt területek és a magántulajdonban lévő palesztin földek között.
A múlt havi túrát megszervező „David és Ahikam Túrázók” csoport David Rubin és Ahikam Amihai emlékére jött létre, két szolgálaton kívüli katona emlékére, akiket palesztinok lőttek le túrázás közben a Nahal Telemben (Wadi Al-Quff, Tarqumiyah közelében) 2007-ben. A szélsőjobboldali HaKol HaYehudi hírportálon 2017-ben „Hódítsd meg a földet gyalog” címmel megjelent interjúban a csoport célja a következőképpen fogalmazódott meg: „Ahová a túrázó lába lép, ott lép át a határ.”
Ezekkel a túrákkal a szervezők arra törekszenek, hogy a zsidó jelenlét a Ciszjordániában a települések határain túlra is kiterjedjen. „A legtöbb telepes ismeri a kerítéseket és az utakat” – magyarázta a csoport alapítója, David Sayyed ugyanebben az interjúban. „De maga a tér látható a sötétség hegyein túl, és David és Ahikam számára ez egyszerű volt – itt élünk, ez a miénk, és meg kell ismernünk.”
Szajjed szerint az utazások célja nemcsak a civilek utazási szokásainak megváltoztatása, hanem a hadsereg működésének megváltoztatása is. „A megközelítésünk az volt, hogy koordináljuk és értesítsük a hadsereget, hogy megkönnyítsük számukra a biztonság megteremtését” – mondta –, „de semmilyen körülmények között nem kérünk engedélyt.” Elmondása szerint ezen tevékenységek eredményeként „a hadsereg megérti, hogy bizonyos területeket biztosítania kell, és a családok önállóan is eljuthatnak oda.”
Egy másik, két évvel korábbi interjúban ugyanezzel a médiummal Szajjed kifejtette, hogy „az utazások során az emberek kezdik megérteni, hogy Izrael földje nem ér véget a településekkel és az utakon való utazással, hanem magában foglalja az összes hegyet és területet, még azokat is, amelyeken nem minden nap áthaladunk”.
A túrák, mondta, „olyan helyekre mennek, ahová zsidó láb már nagyon-nagyon régóta, ha egyáltalán valaha is betette a lábát.” Ily módon a csoportok a klasszikus cionista „földismeret” és a „föld gyalogos meghódításának” ethoszát viszik tovább.
A „Hiking Buddies” csoport – a három közül a legnagyobb – hasonlóan működik. Résztvevői elsősorban a nemzeti-vallási közösségből származnak; egy 2024 októberében történt utat dokumentáló videón többnyire férfiak láthatók, bár nők és gyermekek is jelen vannak.
Az Amit Ararat és Amit Horn által alapított csoport idegenvezetőket, kutatókat, vallási iskolákat és családokat tömörít. Izrael-szerte kirándulásokat szervez és tesz közzé, valamint útvonalakat a Ciszjordániában, beleértve azokat is, amelyek fegyveres biztonságot és katonai koordinációt igényelnek. Így a különböző területek közötti politikai különbségek elmosása mellett a csoport azon is dolgozik, hogy elmossa a zöld vonal és az azon túl fekvő területek közötti határvonalat.
A „Hargavim” egy kisebb csoport – ami lehetővé teszi számukra, hogy mélyen behatoljanak palesztin területekre, ezáltal utat nyitva a régebb óta működő csoportoknak.
Az Olam Katan hírportálon idén áprilisban megjelent portréjukban a csoport jövőképét úgy határozták meg, hogy „zsidó lábakat tegyenek vissza Izrael földjének minden egyes rögére”. Az egyik kiemelkedő tag, Ofer Klarman elmagyarázta, hogy „távolabbi helyeket keresnek – távolabb a zsidó közösségektől, távolabb a zsidó utaktól”.
Klarman például az egyik útvonalról ezt mondta: „Valójában egy nagyon-nagyon nagy területet szel át, amely teljes egészében az A övezet, és a zsidók nem igazán járnak oda; viszonylag veszélyesnek tartják.”
Ami a hadsereget illeti, Klarman a „David és Ahikam túrázók” megközelítéséhez hasonlót írt le: „Nem kérünk engedélyt a túrához; főként értesítjük őket, hogy ne helyezzük készültségbe a szektort.”
Amikor az útvonal palesztin falvak külterületén halad el – magyarázta egy másik tag –, a csoport „napkelte előtt fél órával” kezdi a túrát, néha még sötétben. Egy harmadik tag hozzátette: „Nagyon igyekszünk nem észrevenni minket… Mire [a palesztinok] rájönnek, már eltűntünk.”
Néhány falu, amelynek közelében a túraútvonalak találhatók, évek óta súlyos telepes támadásoknak volt kitéve, mint például Burin és Jit .
Nem csak a környékbeli telepesek vesznek részt ezeken a túrákon: Közép-Izraelből és Ciszjordánia más részeiről érkező családok is csatlakoznak hozzájuk. De ahogy a tel-i halálos incidens is mutatta, a gyakorlatban nem sokat számít a különbség egy jeruzsálemi túrázó között, aki a „zsidó jelenlét kiterjesztése” érdekében jött, és egy telepes között, aki a „ súrlódások szítása ” céljából jött.
Miután egy támadás megkezdődött, a palesztinoknak gyakorlatilag nincs módjuk különbséget tenni egy hivatásos katona, egy tartalékos, egy település biztonsági erőinek tagja és egy gyorsreagálású csapat tagja között, aki azzal a szándékkal érkezik, hogy halálos erőt alkalmazzon bárkivel szemben, akit fenyegetésként azonosít – gyakran túllépve hatáskörét, amely csak a települések joghatóságán belül érvényes.
A múlt hónapban Telben történt incidens során ezek a kategóriák órákon belül találkoztak. Amikor a palesztin lakosok megpróbálták kiűzni a túrázókat a faluból, néhány katona megpróbált közbelépni, míg mások azonnal erőszakos fellépést választottak a palesztin lakosok ellen; a helyszínre riasztott települési biztonsági erők tagjai a katonákkal együtt halálos erőt vetettek be.
Egy palesztin lakosnak sikerült lefegyvereznie az egyik felfegyverzett izraelit, és több lövést adott le a fegyverrel. Egyelőre nem világos , hogy ezek közül a lövések közül valamelyik megölte-e a két izraelit, akik közül az egyik állítólag baráti tűz áldozata lett. Az izraeli média nagy részében ennek ellenére egyértelmű és minden kontextustól mentes volt a szövegkörnyezet: Ez egy „terrortámadás” volt.
„Hosszú fegyvereket hozzatok”
A ciszjordániai túraútvonalakkal kapcsolatos információk megőrzésének és terjesztésének egyik eszköze az Amud Anan , egy együttműködési platform, amelyet az ország egész területén túravezetők és túrázók használnak. Az oldal egy wiki rendszeren alapul, amely lehetővé teszi bárki számára, hogy bejegyzéseket adjon hozzá és szerkeszthesse a meglévőket. Benayahu Mellet, a Tel közelében történt incidensben életét vesztette mentőcsapat tagja, ezen bejegyzések közül többet is írt .
A platform használói forrásokat, romokat, sírokat és szent helyeket, ciszternákat, bekötőutakat és kapukat jelölnek meg. Emellett történelmi, régészeti és gyakorlati információkat is hozzáadnak ezekhez, gyakran hivatkozva a Bibliában említett helyekre.
A táj leírása mellett a szöveg feltárja a telepesek által érzékelt valóságot a helyszínen: a közeli palesztin falvak lakóit veszélynek tekintik, amelyekre figyelmeztetni kell, és számos bejegyzésben a fegyveres érkeztetés ajánlásait is szerepeltetik.
Az Amud Anan platformon található térképeken jelölt pontok segítségével nyomon követhető a gyalogtúra útvonala, amely négy palesztin és két izraeli halálával végződött. A Horbat Tzur és az Ein Tzur bejegyzéseiben például a szerzők így figyelmeztetnek: „Csak tartsátok nyitva a szemeteket, mert Irak Burin falu közvetlenül felettünk található, és lakói nem tartoznak Sion szerelmesei közé.”
A „David and Ahikam Hikers” által közzétett útvonal negyedik megállójának, a Sheikh Abu Judnak a bejegyzésében a szerzők ismét emlékeztetik az utazókat, hogy „mennyire fontos hosszú fegyvereket hozni magukkal”, mivel „Tel falujából néhány ház a közelben található”.
„Amikor kimegy az ember túrázni, rájön, hogy a környék nem is ijesztő” – mondta Szajjed a HaKol HaYehudinak, hozzátéve: „Izrael földje szívesen látja a túrázókat.” Magukon a csoportokon belüli bejegyzések azonban azt mutatják, hogy a terület biztonságosnak és nyitottnak tartása – miközben figyelmen kívül hagyják a túrázóhelyek lakóit – széleskörű erőszakra támaszkodik: civil lőfegyverekre; szoros katonai kíséretre, amely a hadsereget a túrázók szolgálatára létrehozott magánbiztonsági cégként kezeli; civil településbiztonsági koordinátorokra; valamint a túrahelyszínekhez szomszédos lelkipásztori előőrsökből és településekről érkező gyorsreagálású csapatokra.
A szervezők számára az út egy eszköz arra, hogy a palesztinoknak még mindig van némi mozgásszabadságuk azon kevés helyeket, ahol a telepesek jelenléte rutinná válik, olyan ösvényekké alakítsák át, ahol a telepesek jelenléte rutinszerűvé válik.
Először egy kis csoport érkezik, vagy felfegyverkezve, vagy biztonsági kísérettel. Állításuk szerint a csoport nyomán a hadsereg megtudja, hogy a területet „biztosítani kell”, majd később szervezett csoportok és családok is érkezhetnek. Az útvonalat csoportokon belül megosztják, az Amud Ananon jelölik ki, és vezetők, valamint túrázók tanulmányozzák; évekkel később az izraeli mozgás kialakult infrastruktúrájának részévé válik a térségben.
A palesztin lakosok számára ugyanez az útvonal vezet át életük szívén: otthonaik közelében, az olajfaligeteken keresztül, amelyeket generációk óta gondoznak, és amelyektől megélhetésük függ, a gyümölcsösökön keresztül, amelyeket művelnek, a források mellett, amelyekből földjeiket és nyájaikat öntözik, és a számukra szent szentélyek közelében.
Az Amud Anan oldalán található bejegyzések azt mutatják, hogy a túrázók tisztában vannak ezzel. Megadják, hogy ki használja a vizet, ki műveli a földet, ki zárja le a medencét, és hol kérték a földtulajdonosok a látogatókat, hogy ne lépjenek be.
Raja Shehadeh 2008-as „Palestinian Walks: Notes on a Vanishing Landscape” című könyve a szerző alteregója és egy izraeli telepes közötti kitalált találkozással zárul. „Honnan jössz?” – kérdezi a telepes, és amikor Shehadeh így válaszol: „Ramallahból”, a telepes így felel: „Gyanítottam, hogy arab vagy, de nem voltam biztos benne. Az arabok nem gyalogolnak.”
Shehadeh meglepődik. „Honnan tudod ezt? Ismersz sok arabot?” A telepes, ahogy várható volt, így válaszol: „Nem. Egyiket sem.” „Akkor hogyan jutottál erre a következtetésre?” „Csak a közeli falusiak megfigyelése után. Soha nem látom őket sétálni vagy a vízparton ülni.” „Talán azért, mert félnek?” – veti fel a szerző.
„Miért félnének?” „Miattatok.” „Tőlem?” „Igen. Nincs nálad fegyver?” „Bárcsak ne lenne. Nehéz és teher. De ahogy mondtam, muszáj.”
„Nem tudtam megállni, hogy ne mondjam szarkasztikusan, hogy »Gondolom, igen«, bár szinte azonnal megbántam” – írja Shehadeh. „Hogy érted ezt?” – válaszolja a telepes. „Hogy megvédd a földet, amit elvettél tőlünk” – válaszolja Shehadeh.
A telepesek azt állítják, hogy ezek a túrák az ő módjuk arra, hogy megismerjék a földet és kifejezzék iránta érzett szeretetüket. De a szeretetet nem fegyverrel fejezik ki. Ezek a túrák nem ártatlan szabadidős tevékenységek, hanem inkább a terület politikai és területi alakításának eszközei, amelyek elmélyítik a palesztinok bizonytalanságát otthonaikban és földjeiken.
Ebben az összefüggésben a gyalogtúra minden értelemben politikai cselekedet, amely egy régóta tartó etnikai tisztogatási folyamatot szolgál.
