Az utolsó utazás az iszlámban: Mit tanít a muszlim vallás a halálról és a végtisztességről?

Az iszlám vallásban a földi élet csupán egy átmeneti állomás, egyfajta vizsgahelyszín. A halál nem a végleges megsemmisülést jelenti, hanem az evilági lét (dunja) lezárását és a túlvilági élet (ákhira) kezdete felé vezető kaput. A muszlim hívők számára a halál gondolata nem tabu, hanem a mindennapi spirituális éberség része, amely emlékezteti őket tetteik súlyára és az isteni elszámoltatásra.

Amikor egy muszlim hívő a halálán van, a családtagok és a közösség igyekeznek megnyugtató, spirituális környezetet teremteni körülötte. A haldoklót lehetőség szerint a jobb oldalára fektetik, arccal Mekka (a Kibla) irányába.

A jelenlévők halkan a fülébe suttogják az iszlám hitvallást, a Sahadát:

A cél az, hogy a távozó lélek utolsó földi szavai ezek legyenek. Emellett gyakran olvassák a Korán 36. fejezetét (Jászín szúra), amely megnyugvást hoz a léleknek a test elhagyásának nehéz perceiben.

Az iszlám jog szerint a halál beállta előtt vagy közvetlenül utána a legfontosabb gyakorlati teendő az elhunyt adósságainak tisztázása. A muszlimok hiszik, hogy a lélek mindaddig nem talál teljes nyugalomra, amíg földi tartozásai – legyen az anyagi jellegű vagy vallási kötelezettség (például be nem pótolt böjtök) – nincsenek rendezve. Ezt a kötelezettséget a hátramaradottaknak kell átvállalniuk.

A muszlim temetési szertartások szigorú vallásjogi előírások szerint, mély tisztelettel és egyszerűséggel zajlanak. Az iszlám alapelve, hogy a halott testét ugyanolyan méltósággal kell kezelni, mint az élő emberét.

A holttestet azonos nemű muszlim személyek (vagy a házastárs) páratlan számú alkalommal, tiszta, langyos vízzel és lótuszlevéllel vagy illatosítókkal mossák meg. Ez a megtisztulás szimbolizálja, hogy a hívő tisztán lép az Alkotója elé.

A megtisztított testet nem drága ruhákba vagy öltönybe öltöztetik, hanem egyszerű, fehér pamutleplekbe csavarják (a férfiakat három, a nőket öt rétegbe). Ebben a formában minden evilági különbség – gazdagság, rang, származás – eltűnik; a koldus és a király teljesen egyformán lép át a túlvilágra.

Az iszlám egyik legfontosabb temetkezési szabálya a gyorsaság. Az elhunytat a halál beállta után a lehető leghamarabb – ideális esetben 24 órán belül, még aznap napnyugta előtt – el kell temetni.

A földbe helyezés előtt a közösség összegyűlik a mecset udvarán vagy a temetőben, hogy elvégezzék a Dzsanáza imát (halotti ima). Ez egy speciális, állva végzett fohász, amelyben a muszlimok nem az elhunythoz, hanem az elhunytért imádkoznak, Allah bocsánatát és irgalmát kérve a bűneire.

A testet közvetlenül a földbe helyezik, koporsó nélkül (hacsak a helyi törvények ezt nem teszik kötelezővé). A sírban a halottat a jobb oldalára döntik, hogy arca Mekka felé nézzen. A sírhalomnak egyszerűnek kell lennie; a hivalkodó, monumentális síremlékek állítása az iszlám tanításai szerint kerülendő.

A gyászidőszak hivatalosan három napig tart, ezalatt a rokonok és barátok látogatják a családot, és ételt visznek nekik, hogy tehermentesítsék őket. Kivételt képez az özvegyen maradt feleség, akinek a gyász- és várakozási ideje (idda) négy hónap és tíz nap.

Az iszlám szigorúan tiltja a hangos, teátrális siránkozást, a ruhák megszaggatását vagy a jajveszékelést, mivel ez az isteni sors (kadar) elleni lázadásnak minősül. A szomorúság és a könnyek természetesek, de a gyásznak méltóságteljesnek és türelmesnek (szabr) kell lennie.

A muszlim hit szerint a lélek a sírban nem alszik, hanem belép a Barzah (köztes lét) állapotába. Itt két angyal, Munkar és Nakír látogatja meg a lelket, hogy feltegyen három alapvető kérdést:

A hívő lélek a tettei alapján képes lesz helyesen felelni, és ízelítőt kap a Paradicsom nyugalmából, míg a bűnösök számára már itt megkezdődik a gyötrelem.

A lélek ebben a köztes állapotban várja a Végső Napot (Jaum al-Kijáma), a feltámadást és a végső ítéletet, amikor minden ember a tettei könyve alapján kapja meg örök jussát a Paradicsomban (Dzsanna) vagy a Pokolban (Dzsahannam).