Az Al-Aksza kuratóriumának tagjai szerint a lépés célja a terület jellegének megváltoztatása és iszlám történelmi kontextusának eltörlése.
Az izraeli hatóságok megváltoztatták a megszállt Kelet-Jeruzsálemben található, nagy tiszteletnek örvendő al-Aksza mecsethez vezető egyik történelmi kapu nevét, ami komoly aggodalmakat keltett azzal kapcsolatban, hogy ez a terület jellegének megváltoztatására irányuló legújabb erőfeszítések egyik példája.
Az Al-Akszához vezető utak fényképein ma már olyan táblák láthatók, amelyek arabul, angolul és héberül „Ősi Kapuként” emlegetik a kaput.
Fakhri Abu Diab, az al-Aksza kuratóriumának tagja a The New Arabnak elmondta , hogy a feliratok megváltoztatására irányuló lépés „Izrael azon terveinek része, amelyek célja a palesztin, arab és iszlám szimbolikával rendelkező jeruzsálemi területek vizuális identitásának megváltoztatása”.
Abu Diab megjegyezte, hogy az izraeli hatóságok az Óváros egyik legkiemelkedőbb és legfontosabb kapujával kezdték, amelyet néha „Győzelem-kapuként” emlegetnek – ez az elnevezés a második intifáda után jelent meg.
„A kapu nevének az iszlám történelemben is jelentősége van, mivel ez az Óváros egyik bejárata, és összefügg azzal a történettel, amelyben Szalahaddin Jeruzsálem 1187-es visszafoglalása során ezen az oldalon haladt át” – folytatta.
A The New Arabnak nyilatkozó források szerint a lépés egyértelműen az iszlám történelem és jelentőség eltörlését célozta, mivel a Sultan Sultan, a Magnificent utca vezet a kapuhoz, azt az üzenetet küldve, hogy minden történelmi kontextust eltávolítanak. A források azt is megjegyezték, hogy ez a Törökországból érkező muszlim turisták számának növekedésével párhuzamosan történik.
Abu Diab szerint az új név – Ősi Kapu – a Talmudban található zsidó narratívákhoz kapcsolódik.
„Ezek a történetek azt állítják, hogy ezen a területen volt egy kapu, amelyen keresztül egykor be lehetett jutni abba, amit ők Templomként emlegetnek. Áthalad Szilvánon, és az Al-Aksza mecset felé tart, áthaladva olyan létesítményeken, amelyeket a Talmud történetek a Templomhoz kapcsolódóként emlegetnek, mint például a Szilván-forrás.”
Az Al-Aksza kuratóriumának tagjai a The New Arabnak elmondták , hogy a névváltoztatás nem pusztán nyelvészeti kérdés, hanem közvetlen kísérlet arra, hogy izraeli és zsidó narratívákat társítsanak a helyszínhez, lehetővé téve az izraeliek számára, hogy azt állítsák, a kapu létezett a beszámolókban leírt időszakban, és hogy ez egy út volt ahhoz, amit Izrael „templomként” emleget.
Az izraeliek az Al-Akszát Templom-hegynek nevezik, mivel úgy vélik, hogy két ősi zsidó templom állt ott – a Salamon király által épített, majd a babiloniak által lerombolt, illetve a rómaiak által lerombolt Második Templom.
Izraeli szélsőségesek imádkozásra szólítottak fel az al-Aksza mecsetnél, annak ellenére, hogy ez egy régóta fennálló megállapodást sért, egyesek pedig a mecset lerombolását és egy zsidó templom építését követelik.
A palesztinok aggodalmukat fejezték ki amiatt is, hogy a nevek és a táblák héberre cserélése megerősíti az izraeli narratívát a városba látogató turisták körében, tovább fosztva meg a várost örökségétől.
Izraeli szélsőjobboldali miniszterek rendszeresen ostromolják az al-Akszát.
