Tömegek várnak ételre, kezükben üres edényekkel. Gyerekek, akiknek hiányzik a karjuk, a lábuk, néha mindkettő. Mentőszolgálatosokat öltek meg és temettek el tömegsírban összetört mentőautóik mellett.
Palesztinokat lőttek le segélyosztó helyeken. Családokat fenyeget a Gáza városából való tömeges kitelepítés. Újságírókat, mint például Anas al-Sharifot, meggyilkoltak tanúskodásukért.
Ahogy sokan rámutattak, ezek nem a halál jelenetei. Ezek a megsemmisítés jelenetei - az élet szisztematikus elpusztítása a könyörtelen bombázások, az éhezés, a szomjúság, az életet megváltoztató sérülések, a kezeletlen betegségek, a traumák, a kimerültség, valamint a hideg, árvizek és hőség elől való menedék megvonása révén.
A megszállt Ciszjordániában a palesztinok halálos izraeli rajtaütésekkel és telepes támadásokkal is szembesültek, a gázai háború kezdete óta több százan haltak meg.
Az ilyen népirtó gyilkosságokat a palesztinok nyugati évtizedes dehumanizálása teszi lehetővé, "terroristákká" és "emberi állatokká" redukálva őket.
Ahogy sokan megjegyezték, a muszlim élet megszüntetése Palesztinában nem egy új keletű vagy kivételes esemény. Maga a gyarmati telepes-gyarmati projekt struktúrája az, amely régóta a lassú halált teszi politikájává: megcsonkítással, térdek, combcsont és létfontosságú szervek célba vételével nagy sebességű, szilánkos vagy gumibevonatú fémgolyókkal; a kalóriák Gázába jutásának korlátozásával; valamint vízrendszerek, hulladékkezelő létesítmények és kórházak lerombolásával.
A muszlim élet felszámolása Palesztinában megerősíti azt a nekropolitikai logikát, amely lehetővé teszi a tömeges muszlim halált világszerte az elkövetkező években.
Az elmúlt 22 hónapban Izrael csak fokozta Gáza feletti fojtófogását.
Amit azonban még nem sikerült teljesen feldolgozni, az az, hogy mit jelent a palesztin élet – beleértve a keresztény lakosságot is – elpusztítása a világ muszlim közösségei számára, akiket maguk is rasszistaként kezelnek, és akiket terrorfenyegetésként kell megszüntetni.
Palesztina régóta kulcsfontosságú helyszín, ahol a népességszabályozás és a faji logika technikáit kidolgozzák és exportálják az egész világra.
Más elpusztított tájakkal együtt, Iraktól és Afganisztántól Jemenig, a muszlim élet felszámolása Palesztinában megerősíti azt a nekropolitikai logikát, amely lehetővé teszi a tömeges muszlim halált világszerte az elkövetkező években.
Felkelés elleni laboratórium
Palesztina régóta a felkelés elleni küzdelem laboratóriumaként funkcionál.
A brit gyarmati uralom és az izraeli megszállás alatt Palesztina a tudástermelés helyszíneként szolgált, ahol a megfigyelés, az elnyomás és a militarizált rendfenntartás fegyelmezési módszereit és technológiáit tesztelték és finomították, mielőtt azokat a terrorizmus elleni háború keretében világszerte a muszlim lakosság ellenőrzésére exportálták volna.
A 2001. szeptember 11-i Világkereskedelmi Központ elleni támadások után indított terrorizmus elleni háború továbbra is globális kampány a "terrorizmus" megzavarására, amely mind a kemény, mind a lágy hatalmi stratégiákra támaszkodik.
A lágy hatalmi stratégiák megtalálhatók a világszerte végrehajtott nemzeti szélsőségesség-ellenes politikákban az Erőszakos Szélsőségesség Elleni Elleni Program keretében.
E stratégiák közül sok sokat köszönhet Palesztina megszállásának, amely létrehozta azt a tudást, amelyen alapulnak.
Az 1936 és 1939 közötti palesztin felkelés során, a brit mandátum alatt, a felkelés elleni küzdelemmel – a gyarmati felkelések elfojtására irányuló megközelítéssel – kapcsolatos ismeretek megszilárdultak Palesztinában.
Ez a tudás bejárta a világot, ahogy az ott állomásozó birodalmi rendőrök és katonák a második világháború után közép- és magas rangú tisztekké váltak a gyarmati felkeléselhárításban.
Valójában Palesztina központi csomópont volt a tudáscsere globális áramkörében, amelyen keresztül a "gyarmati ellenőrzés legjobb gyakorlatai" - a kormányzati technikák, a faji logika és a fegyelmi rendszerek - keringtek a gyarmatok és a metropoliszok között, egyetlen birodalom gyarmatai között és a birodalmi hatalmak között.
Ma Palesztina folyamatos jelentőségét a felkeléselhárítási ismeretek globális cseréjében a Mini Gaza, egy 600 épületből álló "szellemváros a sivatag közepén" példázza, ahol az izraeli katonák városi hadviselést szimulálnak, az amerikai tiszteket pedig a megfigyelés, a profilalkotás és a tüntetések elfojtásának taktikájára képezik ki, amelyeket később az amerikai rendőrségben is alkalmaztak.
Ebből a szempontból valószínű, hogy az izraeli megfigyelési és terrorizmusellenes technikákat az amerikai egyetemi kampuszon zajló diáktáborozási mozgalom elnyomására vetették be.
Az is nyugodtan kijelenthető – tekintve, hogy a szélsőségesség elleni politikák a felkelés elleni katonai doktrína mintájára épülnek –, hogy a globális muszlim lakosságot a palesztin muszlimok katonai megszállása során felhalmozott tudással kezelik.
A felkelés elleni technikákon túl a halálos technológiák is sokat köszönhetnek Palesztina megszállásának. Ahogy Antony Loewenstein újságíró írja A palesztin laboratórium című könyvében, Izrael „a megszállt palesztin területeket fegyverek és megfigyelési technológiák tesztterepének használja, amelyeket aztán a világ minden tájára exportál a despotáknak és a demokráciáknak”.
Izraeli fegyverek és megfigyelési technológiák a muszlim halálesetek helyszínein találhatók szerte a világon: a szerb muszlimok elleni népirtásnál Boszniában 1992 és 1995 között, a rohingja muszlimok népirtásánál Mianmarban, valamint a Földközi-tengeren, ahol a menekültek vízi úton találják magukat, amikor tengerre alkalmatlan hajókon próbálnak átkelni.
Röviden, a megszállt Palesztinát a kontroll és a felszámolás technikáinak és technológiáinak fejlesztésére szolgáló laboratóriumnak kell tekinteni, amelyeket később a muszlim lakosság kezelésére használnak szerte a világon.
Faji nyelvtan
A tudástermelés helyszíneként Palesztina a terrorizmus elleni háború faji nyelvtanát is formálta – azt a tudásrendszert, amely a muszlimokat láthatóvá és láthatatlanná teszi, mint kezelendő és kiküszöbölendő faji kategóriát.
Bár a terrorizmusról szóló diskurzusok először az 1970-es években jelentek meg a dekolonizációra és az Egyesült Államok globális szuperhatalomként való felemelkedésére válaszul, jelenlegi hangvételüket és jellegüket csak az 1980-as években, a hidegháború végén és a szovjet befolyás csökkenésekor nyerték el.
1979-ben Jeruzsálemben konferenciát tartottak a nemzetközi terrorizmusról, amelynek célja a terrorizmus „civilizációra” és „Nyugatra” leselkedő fenyegetésként való újraértelmezése volt.
A konferenciajelentés bevezetőjét nem más írta, mint Benjamin Netanjahu, a jelenlegi izraeli miniszterelnök, aki azzal érvelt, hogy a terrorizmus a „szabadság iránti közös irtózást és a demokratikus életmód elpusztítására irányuló elszántságot” jelzi. Ez a változás Izraelt a civilizált Nyugat részének tekintette.
Ekkor a terrorizmust az úgynevezett iszlamista csoportok által elkövetett politikai erőszakkal azonosították. Az „új terrorizmusként” elnevezett „új terroristát” „rendkívül irracionálisnak” minősítette, és „példátlan mértékű erőszak” elkövetésére törekedett.
Ez a konstrukció ellentétben állt a szovjet korszak terroristáival, akiket „tiszteletreméltó ellenfelekként”, politikai erőszakukat pedig „racionálisnak, érthetőnek és politikainak” neveztek.
Nem más, mint a palesztin öngyilkos merénylő adta meg az új terrorista alakjának a lényeget, az „iszlamista terrorizmus” irracionalitásának és a muszlim terrorista barbárságának szimbólumává válva.
A terrorizmus civilizációellenes és patologikusként való konstrukciója valójában faji nyelvtan: faji alapon kezeli a muszlim terroristát, mint aki biokulturális okokból képtelen a jogállamiság korába lépni.
Ahogy a nyugati vezetésű terror elleni háború a „civilizációk összecsapására” és a radikalizálódás elméleteire támaszkodott, hogy a terrorizmust „rosszul működő pszichével” magyarázza, elmondható, hogy a megszállt Palesztina adta meg neki a faji nyelvtant.
Nekropolitikai logika
A megszállt Palesztina az egyik központi helyszín, ahol a terrorizmus elleni háború keretében fegyelmi és faji ismereteket állítanak elő és exportálnak a világ többi részébe.
Itt teremti meg a muszlim élet felszámolása annak a veszélyét, hogy az ilyen erőszak világszerte a muszlimokra is kiterjed.
A Palesztinából kibontakozó felszámolási jelenetek egy nekropolitikai kalkulációt kódolnak: ahhoz, hogy az izraeliek élhessenek, a palesztinoknak meg kell halniuk.
A palesztin halált nem gyilkosságként vagy mészárlásként, hanem perverz módon életet adóként keretezik be. A muszlim halál maximális elosztását politikai szükségszerűségként mutatják be.
Ez egy olyan kalkuláció, amelyet az amerikai kongresszusi képviselők, az európai parlamenti képviselők és a világ vezetői is jóváhagytak, akik biztosították a fegyverek folyamatos áramlását Izraelbe, a tűzszünet ellen szavaztak, és továbbra is ragaszkodtak ahhoz, hogy "Izraelnek joga van megvédeni magát", még azután is, hogy a felszámolási céljai egyértelműek voltak.
Elmondható, hogy a muszlim élet felszámolása Palesztinában kísérleti terepként szolgált egy általánosítható nekropolitikai logika kialakulásához: a palesztin halált nem gyilkosságként vagy mészárlásként, hanem perverz módon életet adóként keretezik be. A muszlim halál maximális elosztását politikai szükségszerűségként mutatják be.
A muszlim élet folyamatos felszámolása Palesztinában a muszlim életet csak elpusztíthatóságán keresztül teszi megismerhetővé. Megbánhatatlan, eltemethetetlen.
Hátborzongató módon, akárcsak a terror elleni háború fegyelmező technikái és technológiái, valamint faji nyelvtana, ez a nekropolitikai logika – amelyet Palesztinában kipróbáltak és teszteltek, és amelyet a nemzetközi színtéren politikailag jóváhagytak – ugyanazon zászló alatt a világ más részeire is exportálható.
Ez a veszély mindaddig fennáll, amíg a terror elleni háború diskurzusai továbbra is dehumanizálják a muszlim életet azáltal, hogy elpusztítható fenyegetéssé teszik.
Palesztina megszállása régóta a felszámolás olvasztótégelyeként szolgál, ahol az ellenőrzés és a pusztítás módszereit fejlesztik és normalizálják. Ami ott kezdődik, az ritkán ér véget ott.
Ha ezeket a logikákat nem szüntetik meg, a palesztinok által ma elszenvedett népirtó erőszak kockáztatja, hogy a muszlim élet világszerte történő célba vételének mintájává válik.
A cikkben kifejtett nézetek a szerzőhöz tartoznak, és nem feltétlenül tükrözik a Middle East Eye szerkesztői politikáját.
Dr. Amina Shareef a muszlimellenes rasszizmus kutatója. Érdeklődési területe a hidzsábpolitika, az ellenszélsőségesség és a muszlimellenes utcai erőszak.
