Az úgynevezett sárga vonal – egy Gázán belüli határvonal, amely Izrael katonai ellenőrzése alatt álló területeket jelöl – érvényesítéséről szóló izraeli kabinetbeszélgetésről szóló beszámolóból jól tükrözi a népirtást felügyelők gondolkodásmódját.
Tamir Yadai vezérőrnagy, az izraeli hadsereg vezérkari főnök-helyettese: „Ha felnőtt gyanúsítottat látunk, lelőünk; ha gyereket szamárral látunk, letartóztatjuk.”
Itamar Ben-Gvir, nemzetbiztonsági miniszter: „Miért ne lőjünk le egy gyereket szamárral?”
David „Dudi” Amsalem, regionális együttműködésért felelős miniszter: „Kit lőjünk le először: a gyereket vagy a szamarat?”
Az a látszólag sokkoló beszélgetés, amelyet egy kabinetteremben folytattak, ahol magas rangú tisztviselők viccelődtek a palesztin gyerekek lelövésével, megfosztva a beszélőt és a témát egyaránt emberségüktől, nem pusztán nyelvbotlás.
Ahhoz, hogy igazolja Izrael tartós erőszakát, egy rasszista mechanizmusra van szükség, amely pszichológiai és politikai legitimitást biztosít. Maga a kérdés ennek a rasszista ideológiának a legszemtelenebb formájában való megjelenítése – amely a palesztinokat az állatokkal azonosítja.
Az ilyen nyelvezetet Izrael gázai háborújának kezdete óta alkalmazzák, amelynek során különböző vezetők „emberi állatoknak” nevezték a palesztinokat.
Ez egy ablak a dehumanizáció mélypontjára: egy nyelvi módszer az intézményesített erőszak legitimálására, amely nem tesz különbséget személy és biztonsági tárgy között, mert a cél a „megsemmisítés, kiutasítás és letelepedés”.
Amikor a miniszterek így beszélnek, nem egy történettel szólítanak meg egy embert; egy arctalan képet idéznek meg, amely elszakad a történettől és a helytől.
Ez egy olyan folyamat, amelyben a személy értéktelen tárggyá válik, és a kifosztás hatalma a legmagasabb erkölcsi tekintély. A nyelv megelőzi a golyót, előkészítve a talajt a teljes törléshez. Ez egy párbeszéd azok között, akik csak embernek tűnnek.
A kabinetfőnök-helyettes megpróbálja az ilyen erőszakot „parancsok” és „törvények” által korlátozottnak beállítani, de ezek a kifejezések arra tesznek kísérletet, hogy mesterséges rendet adjanak egy olyan rendszernek, amelynek határait már régóta átlépték. Amikor a miniszterek csatlakoznak, a maszk teljesen letépi magát: az erőszak nem eltérés, hanem egy ideológiai vízió megteremtésének alapvető eszköze.
Nyelvi törlés
Ez a párbeszéd nem független a kontextusától. Több tízezer gyermek meggyilkolását követi Gázában, hónapokig, amikor a "gyermek" fogalma kimaradt az izraeli katonai és nyilvános nyelvezetből.
Ami a kabinetteremben elhangzott, az a terepen zajló tevékenységek közvetlen folytatása - sőt, úgy tűnik, mintha magától értetődőnek kellene venni.
Ez történik, amikor a nyelv embereket pusztít el, a tettek életeket irtanak ki.
Az intézményesített erőszak a területeken a brutalitást elfogadott normává tette, alakítva a politikai mentalitást és az egész izraeli identitást.
Ez az erőszak egy gyarmati rendszer logikus terméke, amely az államapparátus és annak biztonsági mechanizmusainak szívébe ágyazódott. Az izraeli hadsereg, amelyet "védelmi" erőként érzékelnek, valójában a rendezési projekt központi hegemón mechanizmusa.
Nem csupán a civil kezdeményezések kapuőre; az alapvető gyarmati ideológia végrehajtó hatalmaként szolgál. Amikor nincsenek határok, az erkölcs és a szerep eltörlődik.
A katona és a telepes ugyanazt a hatalom, a kisajátítás és a faji, valamint katonai felsőbbrendűség terének megőrzésére vonatkozó víziót tükrözi, végső soron egymást kölcsönösen megvalósítva.
Ennek közvetlen eredményeként az intézményesített erőszak a területeken a brutalitást elfogadott normává tette, alakítva a diskurzus természetét, a politikai mentalitást és az egész izraeli identitást.
A képen látható politikusok nem kivételek, hanem a cionista vízió fejlődésének egy új szakaszát képviselik. Az erőszak már nem valami szégyellnivaló, hanem nemzeti érték – az irányítás szimbóluma, amely tovább fejleszti a társadalom identitását a féktelen felsőbbrendűség korlátjával szemben.
Az izraeli társadalom ma már a hatalmi viszonyok kényes rendszerétől függ – és ez a rendszer elmozdul, valahányszor ez az egyensúly felborul.
Az összeomlás jelei
Az úgynevezett „felvilágosult” izraeliek, akik a régió és a világ elnyomó rezsimjeinek megváltoztatását követelik más népek felszabadítása érdekében, továbbra sem képesek megszabadulni saját rezsimjüktől.
Létezésük, ahogyan azt felépítették, magától az erőszakos rezsimtől függ, nem pedig a földhöz való szerves tartozásaiktól. Az határozza meg, hogy képesek-e másokat megfosztani tőle.
Kövesse a Middle East Eye élő közvetítését Izrael gázai népirtásáról
Ez egy gyarmati primitivizmus a felvilágosodás álcájában – egy olyan társadalom, amely képtelen megszabadulni az elnyomó hatalomtól, még akkor sem, ha a szabadság zászlaját viseli.
De a történelem azt mutatja, hogy amikor a vad erőszak eléri a csúcspontját, az gyakran a vég kezdetét jelzi. A robbanásszerű, brutális és féktelen erőszak nem az erő, hanem a stratégiai gyengeség jele.
Amikor egy rezsim eléri azt a szakaszt, ahol a terrorja nyílt, égbekiáltó és álarc nélküli, az annak a jele, hogy kimerült. Az az erőszak, amelyet már nem lehet leplezni vagy igazolni, a túlélés eszközévé válik az ellenőrzés végső szakaszában.
Ezen a ponton a rezsim elveszíti lágyabb összetevőinek szövetét: elvesztette a politikát, valamint törékeny narratíváját a globális diskurzusban, és csak kényszerítő erőként létezik minden emberi vagy politikai egyensúly felett.
A projekt, amit visz, túl nehézzé válik, az összeomlás szélére kerül.
Mégis, míg a miniszterek egy kabinetteremben viccelődnek egy gyermek és egy szamár együttes megölésének „stratégiájáról” Gázában, az éhezés legkeményebb napjaiban, az élet megmarad a törődés apró cselekedeteiben.
A kitörlés és a megsemmisülés ellenére a remény még mindig kicsírázik a romok közül olyan pillanatokban, mint amikor valaki egy konzerv konzervet oszt meg kóbor macskákkal.
A gyengédségnek ez a képe éles ellentétben áll a kabinetvita fonnyadt, sárga őszével, amely előjátéka egy olyan télnek, amelyből a menekülés lehetetlennek tűnik.
A cikkben kifejtett nézetek a szerzőhöz tartoznak, és nem feltétlenül tükrözik a Middle East Eye szerkesztési politikáját.
Majd Asadi tenor operaénekes, aki a világ minden tájáról származó karmesterekkel és rendezőkkel működött együtt. Író és politikai aktivista is.
