Közel két éve tart az élőben közvetített népirtás, amely példátlan láthatóságával és büntetlenségével, és a világ vezetői még mindig nem tettek érdemi lépéseket a megállítására.
Izrael szisztematikus tömeges gyilkossága a palesztinok ellen közvetlen és közvetett eszközökkel is töretlenül folytatódik. Hetek óta az UNRWA, az ENSZ palesztin menekültekkel foglalkozó ügynöksége emlékeztet mindenkit, aki hajlandó meghallgatni, hogy három hónapra elegendő élelmiszerkészlete van Gázától mindössze néhány mérföldre, a határ túloldalán, Egyiptomban.
Egyiptom – az évezredes Al-Azhar mecsetnek és egyetemnek otthont adó ország – az évek során kulcsszerepet játszott Izrael blokádjának fenntartásában Gáza déli határán. Ma aktívan hozzájárul a népirtáshoz azáltal, hogy megakadályozza a segélyek áramlását az északi cionista rezsim kívánságaival összhangban.
Abdel-Fattah esz-Szíszi egyiptomi elnök 2013-as puccs során került hatalomra, amelyet nyíltan Washington és Tel-Aviv támogatott, így aligha meglepő, hogy a kölcsönös elkötelezettség érzése mélyen gyökerezik.
Ahmed al-Tayeb, Al-Azhar fősejkje azonban az utóbbi években bizonyos fokú függetlenséget mutatott Szíszitől, sőt, időszakos nyilvános nyilatkozataiban még aggodalmát is hangoztatta Gáza népe iránt.
Bár politikai hatalommal nem rendelkezik, jelentős szimbolikus hatalommal bír, mint a világ egyik legrégebbi iszlám vallási oktatási központjának vezetője. Így nemcsak az egyiptomiak, hanem az egész muszlim umma erkölcsi lelkiismeretéért is beszélhet – ha képes megfelelni a követelményeknek.
Egyik nyilatkozata sem volt elegendő több tízezer ember meggyilkolásának megakadályozásához, de az elmúlt 22 hónapban Egyiptom legfontosabb vallási személyisége legalább hallgatólagosan nem hagyta jóvá az állam bűnrészességét a népirtásban.
Ez ezen a héten megváltozott, amikor al-Tayeb a mai napig a leghatározottabban elítélte a népirtást – csak hogy órákkal később az egyiptomi állam nyomására megváltoztassa álláspontját.
A bátorság visszavonása
Kedd este Al-Azhar nagysejkje erőteljes nyilatkozatot adott ki, amelyben felszólította a világ lelkiismeretes embereit, hogy azonnal tegyenek lépéseket az izraeli megszállás által elkövetett „barbár és brutális népirtás” megszüntetése érdekében.
Egy hosszú, itt teljes egészében olvasható nyilatkozatban al-Tayeb kérlelhetetlenül elítélte nemcsak Izrael „szisztematikus népirtásának” brutalitását, hanem a hatalmasok – kormányok, sőt az egyiptomi állam – hallgatását is, amiért hagyják, hogy az folytatódjon.
Egy olyan pillanatban, amikor a legnagyobb szükség van az erkölcsi gerincre, egy ritka reménysugár Egyiptomból magyarázat nélkül eltűnt.
A nyilatkozat „a világ minden szabad és tiszteletreméltó népéhez intézett hangos felhívással zárult, hogy törjék meg a hallgatást, foglaljanak határozott és azonnali álláspontot, és gyakoroljanak nyomást kormányaikra és nemzetközi szervezeteikre, hogy nyissák meg a rafahi határátkelőt és az összes többi lehetséges határátkelőt, hogy lehetővé tegyék a humanitárius, orvosi, gyógyszerészeti és élelmiszersegélyek bejutását”.
Tekintve, hogy a rafahi határátkelő egyiptomi oldalán találhatók azok a segélyszállító teherautók és raktárak, ahol az ENSZ-szállítmányok hónapok óta várakoznak, ez a sejk implicit kritikájaként értelmezhető az egyiptomi állam gázai éhezésben való bűnrészességével kapcsolatban.
De ha ilyen kritika volt, nem tartott sokáig.
Perceken belül eltávolították a nyilatkozatot, megdöbbentve és megdöbbentve azokat a megfigyelőket, akik a ritka erkölcsi tisztaság pillanatát látták benne. Sokan a közösségi médiában fejezték ki felháborodásukat és hitetlenkedésüket.
A népirtás egyik mélypontján, amikor a vezetők erkölcsi gerincére a legnagyobb szükség van, egy reménysugár jelent meg Egyiptom azon kevés intézményének egyikében, amely akár csak csekély függetlenséget is mutatott – csak hogy pillanatokkal később magyarázat nélkül eltűnjön.
Órákkal később az Al-Azhar hivatalos sajtóirodája egy rövid, de védekező alternatív közleményt adott ki. A bejegyzés egy fehér házi sajtótitkárhoz méltó kitérővel a eltávolítást „Isten előtt bátran és felelősségteljesen” végrehajtott cselekedetnek minősítette, azt állítva, hogy nem kívánja aláásni az egyiptomi fegyverszüneti tárgyalási erőfeszítéseket.
Erkölcsi kötelesség
A jelentések szerint az eredeti nyilatkozat visszavonása az egyiptomi állam nyomására történt. Természetesen nincs bizonyíték arra, hogy a visszavonás közelebb hozta volna a népirtás végét, és erre nem is lehet számítani.
Szíszi évek óta összetűzésbe kerül al-Tajebbel vallási és erkölcsi kérdésekben, de nem volt elég politikai tőkéje ahhoz, hogy eltávolítsa őt.
A nagy sejk kivívott magának egy területet a spirituális világban, amely miatt Szíszi panaszkodhat, de nem irányíthatja.
Mégis egy olyan esetben, mint Gáza, ahol a politika, a vallás és az erkölcs elválaszthatatlanul összefonódik, a kiirtással fenyegetett muszlim társaik védelmében való kiállás vallási és erkölcsi kötelességének túl kell lépnie azokon a politikai machinációkon, amelyek lehetővé tették ezt a népirtást.
Az Al-Azharral szembeni nézeteltérés kritikus szakadást jelentett a régió bűnrészességében.
Al-Tajeb visszavonulása különösen éles ellentétben áll egy másik kiemelkedő vallási személyiség, a mauritániai Muhammad al-Hassan al-Dadow sejk rendíthetetlen álláspontjával.
Dacos hang
Ugyanazon a napon, amikor al-Tayeb kiadta a népirtás elítélését, amelyet azóta visszavont, al-Dadow egy ötperces videót (fordítása itt található) tett közzé közösségi média oldalain, amelyben felszólította a világot, hogy tegyen meg mindent a népirtás megszüntetése érdekében.
Al-Dadow azon kevés vezető tudós közé tartozik, akik következetesen elítélik a régió hatalmi közvetítőit, amiért elősegítették azt, amit ő cionista „végső megoldásnak” nevezett a palesztinok ellen.
A népirtás elején szembetűnő figyelmeztetést adott ki, miszerint a muszlim uralkodók és seregeik gyakorlatilag teljes egészében felelősségre vonhatók Isten előtt „minden csepp vérért, amely Gázában hullott”, mivel elhagyták a lakosságot.
Ezt az üzenetet azóta ismétli, mióta Izrael megindította a gázai háborút, időnként Egyiptom egyetlen demokratikusan megválasztott elnökét, Mohamed Murszit példaként említve, aki határozott diplomáciai beavatkozással segített véget vetni a 2012-es izraeli támadásnak.
Egy 2024 elején tartott beszédében al-Dadow azzal érvelt, hogy bármelyik muszlim államfő – legyen az Törökországban, Szaúd-Arábiában vagy máshol – ugyanezt tehetné, ha akarná.
Megjegyzései a muszlim uralkodók közvetlen megrovásai, akiknek a népirtás elítélése éppoly bőséges, mint amennyire hiábavaló – üres retorika, amelyhez nem fűződik semmilyen érdemi intézkedés Izrael ellen.
Ahogy egy közösségi média felhasználó, Naks Bilal, a malajziai miniszterelnök nemrégiben közzétett elítélő videójára reagálva fogalmazott:
„Őszintén szólva, én – sőt, azt hiszem, hogy már túl vagyunk ezen. Nemzetek vezetői gondolataikkal és imáikkal támogatják Palesztinát, de egyikük sem hajlandó humanitárius katonai beavatkozást küldeni. Negyvennyolc muszlim többségű ország, 22 arab állam – mind félnek a NATO-tól, és azt teszik, ami helyes.
Minden kollektív tűzerővel rendelkeznek, hogy teljes pokolt zúdítsanak Izraelre, de ragaszkodnak ehhez a szupertalálkozóhoz és az ultrakonferenciához, miközben a palesztinok 1000 dollárt fizetnek lisztért, és sorban lemészárolják őket a segélyre várva.”
Őrizd meg ezeket a videókat a következő életedre.
Al-Dadow szavai kihívást jelentenek olyan muszlim személyiségek számára is, mint Al-Azhar fősejkje, akiknek fel kell ismerniük a felelősségüket, hogy kiálljanak a hangtalan palesztinokért, akiket éppen az őt elhallgattatni kívánó kormány bűnrészességével ölnek meg.
A politikai osztálynak nincs mit mondania – csak a tettek vannak hátra. És az olyan vallási hatóságoknak, mint al-Tayeb, itt az ideje, hogy kiálljanak Gázáért.
A legutóbbi kudarca, amivel nem állt ki a gázai népirtásban bűnrészes muszlim uralkodóval szemben, kijózanító emlékeztető arra, hogy ennek a bűncselekménynek a gyökerei mélyen benne rejlenek.
A valódi bátorságra – nem a gyávaságra – van leginkább szükség ahhoz, hogy szembeszálljunk a bűnrészesség démonaival, amelyek kísértik a muszlim közösséget.
A cikkben kifejtett nézetek a szerzőhöz tartoznak, és nem feltétlenül tükrözik a Middle East Eye szerkesztői politikáját.
Usaama al-Azami az Oxfordi Egyetem Kortárs Iszlám Tanulmányok Tanszékének előadója. Modern iszlám politikai gondolkodásból doktorált a Princetoni Egyetemen, és teológiai képzésben részesült iszlám teológus.
