Minden augusztusban India és Pakisztán függetlenségének páros évfordulója számvetésre hív, lehetőséget ad arra, hogy elgondolkodjunk India „ígéretén” a 35 millió muszlimnak, akik úgy döntöttek, hogy otthon maradnak a felosztás mészárlása során, amikor az új köztársaság az egyenlő állampolgárságot és a társadalmi-kulturális szabadságjogokat hirdette.
Ez a közösség ma 200 millió fő, számuk meghaladja a pakisztáni és indonéz muszlimokét, és 2060-ra a világ legnagyobb muszlim lakossága lesz.
Mégis a számuk önmagában nem magyarázza meg, hogy miért olyan előrelátóak a Muzulmán Liga 1940-es évekbeli figyelmeztetései, miszerint a „Hindu Kongresszus” párt uralma politikailag marginalizálná az indiai muszlimokat, társadalmi-gazdasági diszkriminációnak, kulturális eróziónak és célzott erőszaknak tenné ki őket.
A világi demokrácia és a törvény előtti egyenlőség minden állampolgár számára állt India alapító ígéretének középpontjában, tudatosan elutasítva a hindu nacionalisták felosztásról alkotott elképzelését, miszerint Pakisztán muszlim államát és India hindu államát hoznák létre, ami egy „hindu Rashtra” ideológiai magja.
Valójában 2019 decemberéig a demokratikus Indiában nem volt vallási teszt az indiai hovatartozás meghatározására. Ezt az alapelvet csak az állampolgársági törvény módosítása döntötte meg, amely vallási alapú kritériumot vezetett be a hovatartozásra.
A későbbi események, beleértve a Pahalgam terrortámadás utáni fellépést az úgynevezett illegális bangladesi bevándorlók ellen, csak fokozták ezt a tendenciát, rávilágítva az állam egyre növekvő elszántságára a vallási alapon történő kizárás érvényesítése iránt.
Gujaratban, Maharashtrában, Újdelhiben és másutt a rendőrség bengáliul beszélő muszlimokat – többnyire szegény munkásokat – gyűjtött össze, „illegálisnak” bélyegezve őket, sok esetben pedig ezt még egy rövid bírói meghallgatás formalitása nélkül is megtették.
A törvény lehetővé teszi a hatóságok számára, hogy megfosszák a szavazati joguktól azokat az indiai muszlimokat, akik nem rendelkeznek dokumentumokkal arról, hogy valódi indiai állampolgárok, ami bénító fenyegetést jelent egy olyan országban, ahol a legszegényebbek és leginkább marginalizáltak millióinak nincsenek ilyen dokumentumaik. A dokumentumok nélküli nem muszlimok azonban a törvény értelmében továbbra is jogosultak lennének az állampolgárságra.
A marginalizáció gépezete
Ez lélegzetelállító eltérés egy alapelvtől. Ez egy indiai muszlimoknak tett explicit – erkölcsi, jogi és alkotmányos – ígéret elárulása. A többségi hinduk és a legnagyobb kisebbség közötti társadalmi-politikai és történelmi törésvonalakat az állami politika eszközévé alakítja.
A közösségi polarizáció többé nem vonhatja ki a választási tisztviselők vagy a bíróságok elítélését – a BJP a 2024-es Jharkhand államgyűlési választások előtt ígéretet tett arra, hogy erőfeszítéseket tesz az „illegális bangladesiek” felkutatása érdekében, az újonnan megválasztott BJP-kormány mintájára, amelyet Odisha bejelentett egy ilyen felmérésről.
Mindkettő előfutára volt a muszlimok jelenlegi őrizetbe vételi körének. A fogvatartottak közül sokan bőséges dokumentummal rendelkeztek, széles körben beszámoltak róla, de ez nem tántorította el a hatóságokat attól, hogy napokig őrizetben tartsák őket, vagy hogy erőszakkal „visszatolják” őket a nyugat-bengáli határon – ez egy eufemizmus a kitoloncolási folyamatra, amely nem követi az indiai vagy a nemzetközi jogot a bevándorlók jogaira vonatkozóan.
Az Indiai Választási Bizottság Biharban ugyanazt a forgatókönyvet követi a választói névjegyzékek felülvizsgálata során – 80 millió választói papírt ellenőriznek újra 2025 novembere előtt, a tisztviselők pedig jelzik, hogy nagyszámú „illegális bevándorlót” törölnek a listákról.
Mindezek az intézkedések a muszlimoknak 1947-ben tett eredeti ígéret rétegzett elárulását jelentik.
Azok, akik az India felosztását nem egy iszlám és egy hindu állam közös létrehozásának, hanem India történelmi heterogenitásának tragikus szétesésének tekintették, most kénytelenek lennének újraértékelni a jelenlegi fejleményeket a Jinnah által felvázolt rubrika alapján.
„Az egyesült India rabszolgaságot jelent a muszlimok számára, és a Hinduraj imperialista kaszt teljes uralmát ezen a szubkontinensen” – mondta Jinnah egy 1945 decemberi nyilatkozatban –, „és ezt kívánja elérni a Hindu Kongresszus…”
A bizonyítékok nem korlátozódnak a kétségbeesetten szegény muszlim munkásokra.
Bollywood, India legnagyobb kulturális exportcikke és a közvélemény képzeletének meghatározó formálója, hallgat, miközben a zsűri két országos filmes díjat hirdetett a Kerala történetéért (2023), amely a déli Kerala államból származó, az ISIS szolgálatába állított muszlim nőkről szóló, széles körben megcáfolt állításokon alapul, de a hindutva vezetők továbbra is álságosan támogatják őket.
Eközben a pénzügyi visszaesés sújtotta iparág továbbra is a szokásos módon ontja ki a gonosztevőket: az iszlám terroristát, a kegyetlen muszlim császárt, a Zubair nevű drogbárót – koponyasapkával és szúróma szegélyű szemekkel – egy soha meg nem fáradó toposzban.
Karnataka déli államában egy hindutva csoport vezetőit letartóztatták egy állami iskola víztartályának megmérgezésével kapcsolatban, állítólag azért, hogy lejáratják és eltávolítsák az iskola muszlim igazgatóját.
Bárki, aki igénybe vette már alkalmi munkások szolgáltatásait, ismeri ügyfeleik rejtett bigottságát. Egy fodrász elmondta nekem, hogy ideges volt amiatt, hogy ellátogat egy bizonyos lakásépítő társasághoz a pénzügyi fővárosban, Mumbaiban, ahol az őrök és a lakók azt követelik tőle, hogy vegye le a niqabját. Ez a beszámoló egybeesik a taxisofőrök és a kézbesítő partnerek dokumentált beszámolóival, akiket vallási szlogenek skandálására vagy más diszkriminációval való szembenézésre kényszerítettek.
A hivatalos előrejelzések szerint az alkalmi munkák száma 2029-30-ra eléri a 23,5 millió munkavállalót, és ezekben a rendszerszintű elfogultságról szóló beszámolókban az üzenet félreérthetetlen: India gazdasági jövőjének motorjait úgy építik, hogy az ajtók félig zárva vannak a polgárok milliói előtt. India új gazdasága nemcsak egyenetlen – úgy van beprogramozva, hogy néhány polgárt magára hagyjon.
Mindennapi bigottság
Ezek az incidensek csupán a mindennapi indiai bigottság alkalmi erőszakát tükrözik, amelyhez hozzá kell adnunk az elmúlt évek politikai erőszakát.
A marhahús betiltása; a szállítással vagy tárolással vádolt muszlim húskereskedők elleni folyamatos, gyilkos támadások; a közösségi erőszakkal vádolt muszlimok otthonainak és ingatlanainak szelektív lebontása; a muszlimok siralmas aránya a parlamentben és az állami gyűlésekben; valamint a hindu fiatalok tömegeinek gúnyolódása és skandálása a mecsetek előtt a hindu fesztiválok alatt – mind egy olyan „indiánság” létrehozására utalnak, amely kevéssé tolerálja a különbségeket.
A nemzetépítés kétségtelenül egy folyamatban lévő projekt, és a ma látható megosztó áramlatoknak kétségtelenül vannak előzményeik a korábbi évtizedekben.
Már 1952-ben az Anjuman-Taraqqi-i-Urdu által összehívott urdu regionális konferencia a megbeszélései során számos olyan esetet említett, amikor az urdu nyelvet eltörölték az Uttar Pradesh állam általános iskoláiban.
Dzsaváhárlál Nehru miniszterelnöksége alatt a főminisztereknek írt közel 400 levelének egyikében bosszúságát fejezte ki az északi állam azon erőfeszítései miatt, hogy előtérbe helyezzenek egy olyan nyelvet, amely „gazdagította az indiai kultúrát és gondolkodást”.
Ugyanebben, 1953. július 16-án kelt levelében Nehru azt írta, hogy az indiaiak hajlamosak figyelmen kívül hagyni a hibáikat, amelyek aztán „eljönnek és elárasztanak minket”.
„Van valami eredendően széteső társadalmi szemléletünkben” – írta a kommunalizmus kezelésével kapcsolatos aggodalmáról. „Talán ez a kasztrendszerben való hosszú évekig tartó működésnek köszönhető, amely számtalan rekeszre oszt minket. Bármi is legyen az oka, egyértelmű, hogy hajlamosak vagyunk szétesni és minden provokációnál kis csoportokban dolgozni.”
Az 1953 és 2025 közötti meghatározó különbség az állam megosztó tendenciákra és szűklátókörűségre adott válasza lehet.
Egy 2024-es választási gyűlésen Modi miniszterelnök „beszivárgóknak” nevezte a muszlimokat, azt állítva, hogy a Kongresszus arra törekszik majd, hogy a muszlimokat az állami források elsődleges kedvezményezettjeivé tegye; hogy a hindu többség nehezen megkeresett vagyonát, beleértve a női mangalsutrákat is, a Kongresszus fogja ellopni, hogy a vagyont azok között ossza szét, akiknek „több gyermekük van”.
A BJP elvesztette azt a helyet, ahol ezt a gyűlést tartották, és kínos módon elvesztette a Faizabad-Ayodhya parlamenti helyet is, ahol Modi néhány hónappal korábban felavatta a Ram templomot.
Mindez visszavezethető a fáradt indiai muszlimokhoz, akik – néha bizonytalanul – ragaszkodnak a hovatartozás gondolatához.
Hannah Arendt filozófus arra figyelmeztetett, hogy a politikai életben való aktív részvétel nélkül a polgárok nemcsak a hangjukat, hanem a szabadságukat is elveszítik.
Indiaiak milliói, különösen a muszlimok számára ez a figyelmeztetés már nem elméleti. Megfosztva őket az önrendelkezéstől, kizárva a döntéshozatalból, és kívülállóként újraértelmezve a saját földjükön, azokat a jogokat, amelyeket egykor minden indián elidegeníthetetlennek hirdettek, csendben újraértelmezik, és gyakorlatilag minden célból fokozatosan eltörlik.
FORRÁS: TRT World
